Предложения и бележки при наблюдения на деца
От Доктор Мария Монтесори 1921, Лондон, тренировъчен курс
Изглежда, че да знаеш как да наблюдаваш е много просто и не се нуждае от обяснение. Може би смятате, че ще бъде достатъчно да сте в класната стая в училище и да погледнете и да видите какво се случва! Но да се наблюдава не е толкова просто като това.
Всяко методическо наблюдение, което някой иска да направи, изисква подготовка. Наблюдението е едно от многото неща, за които често говорим и за които си съставяме неточна или фалшива представа. Трябва да бъде достатъчно, за да се разгледа какво се случва във всички науки, които зависят от наблюдението. Наблюдателите в различните науки трябва да имат специална подготовка. Например, който гледа през микроскоп, не вижда какво съществува там, освен ако окото му не е подготвено. Не е достатъчно да разполагате с инструмента и да знаете как да го фокусирате. Също така е необходимо окото да е подготвено да разпознава предметите.
По този начин бихме могли да кажем в този случай, че е необходима сензорна подготовка. Когато Фабре описва наблюденията си върху насекоми, той наистина ни дава описание на своята дълга и търпелива подготовка за наблюдение. Той също така описва добродетелите и качествата, необходими за придобиване, за да може да се наблюдава. Той трябва да забрави себе си и трябва да е в услуга на насекомите. Той трябва да стане сутрин в часа, когато насекомите започват да се движат. Казва ни, че много е обичал да пуши. И все пак той прибира лулата си, от страх, че миризмата на димът може да повлияе на техните прояви.
Тогава, не трябва ли да има и подготовка, за да се наблюдава детето? Може би недостигът на наблюдения върху деца се дължи на липсата на подготовка за такива наблюдения.
По тази причина бих искала, преди да започнете да наблюдавате, да ви дам някои от принципите и основните положения, които илюстрират това, което току-що казах.
Тези точки, с които започвам, не са във връзка с тази, която трябва да наблюдавате, а във връзка със самия наблюдател. Очевидно тези, които наблюдават децата, не трябва да ги безпокоят; защото целта на наблюдението е да видим какво правят децата, независимо от нашето присъствие. Наблюдателят трябва да остане абсолютно мълчалив и неподвижен. Ще кажете, че това е изключително лесно да се постигне и че всеки знае как да го направи, но това не е така. Много пъти ще се изкушите да покажете възхищението си или раздразнението си. Ще се изкушите да предадете впечатленията си на съседа си. Така се оказваме изправени пред истинско упражнение, упражнение, което можем да наречем упражнение на съзнателна обездвиженост, ръководено от нашата воля.
Това ще бъде и едно от най-ценните упражнения за подготовка на учениците като преподаватели по този метод; защото първото нещо, което учителят трябва да научи, е да се овладее и да остане неподвижен до детето.
Докато наблюдавате децата, опитайте се да си представите, че сте в позицията на учителя, който ръководи класа, и се опитайте да се разгледате интроспективно.
Опитайте се да помислите колко пъти при определени условия бихте се изкушили да отидете на помощ на дете или бихте пристъпили напред, за да предотвратите нещо, което за вас изглежда вредно. Колко често бихте си помислили: „О, учителят не е забелязал това.“ Колко импулса ще трябва да пристъпи напред, бяхте ли свободен? Също така, опитайте се да забележите колко пъти бихте имали импулс да кажете на съседа си да забележи нещо което ви се струва интересно.
Може да се опитате да преброите всички тези вътрешни импулси. По този начин ще можете да измерите разстоянието, което се намира между вас, както сте сега, и времето, когато ще бъдете перфектен наблюдател. Това спокойствие е нещо, което е изключително трудно за някои хора и много по-лесно за други. За някои хора е толкова трудно, че трябва да разрешим някои подготвителни упражнения, за да предизвикаме обездвижване. Дори тези упражнения не винаги са достатъчни. Предложихме на някои учители да се завържат с шнур към неподвижен предмет; част от мебел!
Толкова сме свикнали да се оставяме на собствените си импулси. Толкова сме убедени, че нашите действия винаги са полезни за другите. Толкова сме сигурни, че можем да направим добре онова, което другите правят лошо; толкова сигурни, че можем да усъвършенстваме това, което е несъвършено. Тъй като в света тези импулси се считат за добри импулси, ние никога не сме изпълнявали упражнения, за да ги контролираме.
Без съмнение, от една гледна точка тези чувства са добри, защото показват желание да помагат на другите. Но от друга страна, те също извират от гордост. По отношение на детето те са чувства, които произтичат от разликата, която съществува между развитието на детето и нашето собствено. Това, което виждаме как детето прави с големи усилия, можем да направим лесно. Следователно ние имаме импулса да направим нещото сами, вместо да оставим детето да го направи. Правим го много по-бързо и ефективно. Когато видим детето да се бори толкова трудно да направи нещо, което е толкова трудно за него и би било толкова лесно за нас, имаме импулса да му помогнем.
Помислете какво би станало, ако Фабре усети тези добри импулси към насекомите. Нека си представим Фабре да наблюдава насекомо, носещо голяма топка, която е направило, до върха на малката планина. Насекомото позволява топката да се търкаля надолу и е длъжно да започне пътуването си отначало. Какъв би бил резултатът, ако Фабре се опита да реши тази трудност, като вземе топката и помогне на насекомото? Вярно е щеше да премахне усилието от насекомото, но щеше да унищожи науката.
Ако искаме да наблюдаваме детето, трябва да наблюдаваме. Ако видим, че работи с големи усилия и трудности и ако видим, че му отнема много време, за да направи това, което бихме могли да направим много лесно; тогава ние наблюдаваме. Това е наблюдението. Ако има затруднение, което е напълно очевидно за нас, но което детето не вижда, ние го оставяме по този начин. Това е нашето наблюдение.
Предложих на някои учители да носят колан с прикрепени мъниста. След това всеки път, когато имат импулс да се намесят, те рисуват мънисто. Това е много полезно, защото когато имаме импулс, трябва да действаме и повторното действие с мънистото е помощ. От ден на ден човек правеше наблюдения върху себе си по този начин, докато не стигна до точката, че не се налага да рисува повече мъниста. След това трябва да открием, че сме придобили страхотно спокойствие и чувство за покой. Може би трябваше да се преобразим отвътре. Във всеки случай трябваше да научим следното: че почти всички тези импулси към действие са ненужни.
Ще открием, че с усилие детето все пак успява в крайна сметка, въпреки че отнема много време и прави нещата с мъка. Накрая той възприема грешката, която в началото не е видял. Ако бяхме действали, не би трябвало да можем да наблюдаваме всичко това. Очевидно е, че на детето би му липсвала възможността да извърши тази работа със собствена сила.
Може би в началото това ще ви създаде чувство на обезсърчение. Може да почувствате, че ако не победиш себе си, ще бъдете безполезни и може би пречка пред детето. В този момент на обезсърчение за нас ще бъде голяма утеха да открием, че детето има в себе си далеч по-големи сили, отколкото сме си представяли. Може би от този момент в нас ще се роди интензивен интерес към детето.
Едно малко и скромно упражнение за контрол може да развие голяма сила на медитация, медитация върху неразбирателството, което съществува днес между детето и възрастния. Възрастният възнамерява да помогне на детето, но вместо това пречи само да му поставя пречки. Той действа от любов, но от грешка само вреди на любимия. Така започваме да имаме първата визия за това освобождение на душата на детето. Това освобождение може да бъде постигнато само ако възрастният е готов да плати цената, която е да се въздържи да замести детето си.
Има и друг принцип на наблюдение, който можем да наречем физиологичен. Тоест, когато наблюдавате едно дете, не трябва да преставате да наблюдавате всички деца. Знаем, че визията е точна и насочена към една точка. В същото време имаме обширно зрително поле. Не е лесно да насочим вниманието си към всички онези неща, които виждаме индиректно. Когато човек гледа един човек в група, не трябва да оставя цялото съзнание да бъде погълнато от този един човек.
В същото време, когато всички тези неща влизат в нашето зрително поле, те трябва да бъдат съзнателно последвани от акт на воля. Това е упражнение на нашата воля, което трябва да се повтори много пъти. Можете да си представите учител, който трябва да тича от едно дете към друго, като наблюдава първо едно, а след това следващото. Вместо това трябва да подготвим човек, който ще бъде спокоен, безметежен, но силен, човек, който знае как да доминира чрез нейното наблюдение във всичко, което се случва. Това е наблюдение. Трябва да се знае как изглежда и как да овладее собствените си импулси. Наблюдаващият трябва да знае как да чака. Той/тя трябва да е човек с висока степен на добродетел, например: търпение.
Всички велики наблюдатели по същество са хора с голямо търпение. И тук, както във всички други случаи, когато е необходимо наблюдение, ако това не съществува много силно и не сме подготвени, явлението, за което чакаме, няма да се случи. Ако в ранното детство сме били подготвени за нещо, което е развило този атрибут, естествено трябва да бъдем търпеливи и да имаме контрол над себе си. Би трябвало да сме по-силни от сега. Не бива да страдаме от онова, което е толкова забележимо днес, от скука или умора от наблюдение. Както знаете, скуката е форма на умора. Човекът, който търпеливо наблюдава, без да се чувства отегчен, е придобил вътрешна сила, която трябва да е придобита чрез упражнения. По този начин едно от първите упражнения ще бъде да присъствате на клас деца, да бъдете мълчаливи и неподвижни, да се опитате да не се оставяте да се увлечете от действията на едно дете и да се опитате да видите целия клас. Естествено, за да се наблюдава,трябва да имаме нещо, което си струва да се наблюдава. Трябва да знаем какво е това, което има стойност като обект на наблюдение.
Трябва също така да осъзнаете, че нещо, което очевидно е интересно, не се нуждае от голяма подготовка, за да го наблюдаваме. Трябва да сме готови да наблюдаваме явления, които очевидно не са интересни. В противен случай какво би се случило с онези наблюдатели, които чакат, да кажем, да се излюпи яйце? Или които чакат физиологичен феномен, без да знаят кога точно ще се случи? Навлизаме в благородна област, защото следваме първите стъпки от пътя, който води към науката и е началото на онова, което ще ни направи учени.
Сега ще кажа няколко думи върху основните неща, които трябва да се спазват. Вече казах, че Сегин придава особено значение на специална форма на движение при деца с дефицит, а това е движение с интелигентна цел. Така че виждате, че не е движението, дори не е подредено движение, а не и безредно движение, това е движение, което има интелигентна цел; действие, което има цел; това е важният и основен момент. Този тип действия, които биха били кулминация с дефицитното дете, са ежедневие и ежедневни действия с психически нормално дете; и това ежедневие не е просто движение или дори подредено движение, а е полезно действие.
Всички знаем, че нормалното дете трябва да се движи; че непрекъснатата и непреодолима подвижност е характеристика на детството. Поради тази причина казваме, че детето трябва да тича, да скача, да се търкаля по тревата, но това не са интересни движения. Интересното движение е това, което изпълнява действие с цел. Това е движението на детето като интелигентно същество. Разликата между тези два вида движения не е присъща, а зависи от нас, възрастните. Детето не може да се движи с интелигентна цел, ако не разполага със средствата, предвидени за осъществяването на интелигентно действие. Той няма средства за извършване на интелигентно действие по две причини; първата е, че той живее в неподходяща среда, която не е приспособена към него и не му предлага средства; и второто е, че възрастният пречи на детето да извърши някакво действие с определена цел. И така, когато възрастният, който наблюдава, вижда детето да се движи без интелигентна цел, той веднага заключава, че детето се нуждае от движение от този неясен вид. И ако възрастните могат да се убедят, че пречат на детето да извършва интелигентни движения, ние ще ги видим в екстаз преди всяко движение на детето; и ще видим детето да се движи безредно, а възрастните да ги гледат, мислейки си „О, те трябва да се движат“.
По този начин трябва да наблюдаваме целта на тези движения и всички онези действия, които имат интелигентна цел, заслужават наблюдение и трябва да бъдат уважавани. Дори ако те са постигнати с усилия и трудности от страна на децата, ние просто трябва да наблюдаваме и да се опитваме да развием в себе си интерес към наблюдението.
Ще разберете, че сме подготвили среда, в която са дадени средствата, при които детето може да извърши тези действия с интелигентна цел, започва да изниква и интелигентна дейност, която не се нуждае от ръководството на учителя; и е възможно да има училище, където децата, движещи се по този интелигентен начин, да се усъвършенстват. Този процес на съвършенство е достоен за дълбоко съображение, това не е просто психически факт, както обикновено го смятаме; потребността на детето от определена дейност има физиологично анатомична основа.
Знаем, че детето не се ражда напълно развито във всичките му части; например, нервните влакна все още не са придобили онази част, която ги завършва, и това е частта, която включва нервните нишки. Именно с тези конкретни упражнения се завършва това анатомично и физиологично развитие и по този начин то е истинска помощ за вътрешния растеж на тялото на детето.
Всички знаем, че в този период костите не са напълно оформени и поради тази причина ни убеждават, че упражненията са необходими, за да помогнат на костите да се развият.
Трябва да помислим и за друг вид упражнения, които помагат за развитието на части от тялото на детето, които са много по-важни от костите, т.е. влакната на самите нерви; и това развитие не може да се даде от случайни и механични упражнения. Повтореното и усъвършенствано интелигентно движение води до това развитие, което е и хигиенна нужда на детето. Трябва да проникнем по-дълбоко в тази идея за хигиената на детето. Практическите представи, които днес имат за хигиената на детето, са не само непълни, но и твърде груби, те се отнасят почти изцяло до вегетативния живот. Трябва да формираме концепция за тези интелигентни упражнения, които не само са непринудени и помагат на скелета, но са необходими за растежа на интимния живот на детето; и след това малко по малко можем да си направим тази картина, докато наблюдаваме училището
Тези деца, които се формират, наистина създават своите тела, както и съзнанието си; самата нервна система се формира вътре в тях и те търсят в околната среда нужното им хранене, за да развият тази важна част от себе си, сякаш са малки пилета, които кълват това, от което се нуждаят, за да се изхранват; и ние сме като кокошките, които ги водят до необходимата храна.
И когато направихме това, направихме всичко. Не трябва да безпокоим децата, които се хранят; трябва просто да стоим настрана и да чакаме работата на природата.Наблюдението изисква внимателна и индивидуална подготовка от страна на наблюдателя. Подготовката е необходима, за да го направи способен да наблюдава и да разбира това, което наблюдава. Също така е необходимо да се спазват определени правила по време на наблюдението, за да може обектът, който се наблюдава – в този случай детето – да бъде свободен да прояви явленията, които искаме да наблюдаваме.
За да могат децата да проявяват своите действия слабо, те трябва да са в такова състояние, че да са практически несъзнавани от факта, че са наблюдавани. По тази причина наблюдателят трябва да може да поддържа абсолютна неподвижност. От неподвижността идва тишината, която сме практикували колективно. През периода, посветен на наблюдението, наблюдателят намира прекрасна възможност да практикува тази неподвижност и мълчание. Освен това е в полза на тези, които наблюдават, защото ако това не бъде извършено, за много кратко време нямаше да има нищо, което си струва да се наблюдава. Впечатлявам ви да запомните това, да поддържате перфектна неподвижност по време на наблюдението. Наблюдателят трябва да поддържа идеална неподвижност на душата, за да не участва в никакви прояви в действията на децата. Не трябва да има прояви на ентусиазъм, удоволствие или радост от страна на наблюдателя.
Части от тази лекция и свързаните с нея лекции могат да бъдат намерени в AMI Communications 2008/2
