Свобода и ограничения
Споделяме статия написана от Hadrien ROCHE, 6-12 year old trainer at the ISMM.
За повечето от нас училищните спомени не се свързват с идеята за свобода. Най-често срещаният образователен метод се основава преди всичко на ограничения – трябва да седим неподвижни и мълчаливи. Дейността се избира от учителя и трябва да се изпълни в строго определени рамки.
Тези ограничения се срещат и в професионалния живот. Независимо дали сте самостоятелно заети и трябва да отговаряте на изискванията на клиентите или служители, които се подчиняват на нарежданията на началници, светът на труда рядко се основава на свобода.
Почивките – независимо дали сте дете или възрастен – са особено ценени именно заради възвърнатата свобода: липсата на ограничения и възможността сами да избираме дали и какви дейности да извършваме.
Идеята да се базира образователната система на свобода често предизвиква недоумение, тъй като изглежда противоположна на преживяванията на мнозинството.
Въпреки това тя напълно съответства на философията на Мария Монтесори, която основава своя метод не върху промяна на съществуващите образователни модели, а върху уважението към законите на човешкото развитие.
През по-голямата част от човешката история – а и при някои народи и до днес – хората са били ловци-събирачи.
Част от деня си посвещавали на събиране на плодове, корени и семена, лов и събиране на насекоми и миди. Друга част от времето била отделена за изработване и поддръжка на инструменти.
Антрополозите, изучаващи племена, които и до днес живеят по този начин, наблюдават, че времето, отделено за работа по жизненоважни нужди, не е твърде голямо (според оценки всички домакински дейности заедно отнемат около 40 часа седмично). Тези народи, както и нашите предци, имали много свободно време. Дори в рамките на времето, необходимо за оцеляване, те имали голяма автономия за това как да постигнат целите си. Независимо дали събирали, ловували или обработвали суровини, тези задачи изисквали креативност, наблюдение и известна доза приключение.
Децата в тези племена се присъединявали към възрастните, когато можели, и се учели чрез опит, наслаждавайки се на същата степен на свобода.
Заседналият начин на живот, селското стопанство, урбанизацията, а по-късно специализацията на труда и индустриализацията постепенно повишили технологичното ниво на човешките общества, осигурявайки им определена сигурност и материално изобилие – но за сметка на загуба на автономия и свобода. В индустриалното градско общество на XXI век нивото на сложност на системата е такова, че всеки трябва да играе конкретна роля.
И все пак, дори в рамките на нашето сложно и ограничено общество, опитът показва, че хората запазват голяма нужда от автономност.
Превръщането на хората в машини, които непрекъснато повтарят едни и същи движения, без да мислят, е вредно за психичното здраве. В дългосрочен план това дори вреди на продуктивността, тъй като повторението намалява вниманието и води до грешки.
Училището, каквото го познаваме днес, се е зародило в индустриалната епоха и е възприело принципите на поточната линия. Същото ниво на ограничения, което е било наложено на първите работници, е било прехвърлено върху децата.
Мария Монтесори разглежда идеята за свободата в своя образователен метод като завръщане към човешката природа, чийто потенциал тя се стреми да реализира. Там, където хората оформят, изработват и трансформират ресурси, за да разкрият пълната си сила, те трябва да направят крачка назад в образованието. Хората, за разлика от предметите, имат субективност и свободна воля. Те трябва да бъдат признати като индивидуалности и да им бъде предоставена част от свободата, за да могат да изразят своята уникалност и да открият всички ресурси в себе си.
Разбира се, можем да си представим необходимостта от строги ограничения в ситуации като производството на защитни клапани за ядрена централа или извършването на операция на отворено сърце. Там има конкретна цел за постигане, като е от съществено значение да се определят параметрите за успех. Но в образованието? Кой може да дефинира крайната цел в строго определени параметри? Никой не знае какво ще стане с дадено дете, каква роля ще играе в света и за какво точно трябва да се подготви.
Това, разбира се, не пречи на някои хора да се опитват да дефинират строго критериите за „успешно образование“. В единия край на спектъра всички авторитарни режими се стремят да индоктринират децата, да ги моделират и да „подрязват“ дървото на възможностите, за да гарантират, че те ще станат точно това, което тоталитарната държава желае.
Дори в либерално-демократичните общества (основани на принципа на индивидуалната свобода) всички опити да се вкарат децата в тесни рамки имат нотка на тоталитаризъм. Винаги съществува напрежение в публичните дебати относно образованието – между желанието „да подготвим децата за пазара на труда“ и идеята, че училището трябва да развива универсални способности. Действително можем да се запитаме: дали образованието е предназначено да подготви децата за принуда или за свобода?
Като цяло е забележително, че въпросът за дефиницията на успеха в образованието, а следователно и неговата дълбока цел, остава неясен.
По думите на Филип Перено: „Когато налагаме фикция за хомогенност, ние превръщаме индивидуалните различия в успех и провал.“ Ако успехът се измерва с оценки от изпит, тогава някои деца могат да се „провалят“, което води до необходимостта от налагане на ограничения, за да преминат тази конкретна граница. Но такива критерии са изключително произволни, отговарящи на специфичен момент в историята и културата.
Ако, както Мария Монтесори, критериите за образователен успех се дефинират по различен начин – като пълноценно развитие на личността, реализиране на потенциала на когнитивно, социално, емоционално, психологическо и физическо ниво, тогава се появяват две ключови идеи.
Първата е, че успехът или провалът на такава „програма“ не трябва да се търси в децата. Детето е биологично програмирано да стане най-добрата версия на себе си, а отговорността на възрастните е да му осигурят най-добрите условия за това. Никое дете не може да „се провали“ в това да бъде себе си – но възрастните могат да се провалят в осигуряването на подходяща среда и преживявания, които ще му помогнат да го постигне оптимално.
Втората идея е, че истинският успех може да бъде постигнат само чрез свобода, а не чрез ограничения. Само чрез използване на своята свобода, детето ще може да изследва и открие своя собствен път. Никой освен него не може да го извърви вместо него. Никой друг не го познава напълно. Дори самото дете не е наясно с пълния си потенциал. То ще трябва да експериментира, да търси, да греши и да се връща назад, за да се намери.
Такъв процес не е права линия, в която ограниченията ни помагат да поддържаме курса и да стигнем възможно най-бързо. Това е бавно откритие, при което само свободата позволява да отделим достатъчно време и да направим необходимите обходи, за да стигнем до истинската цел.
Традиционното, предаващо знание образование твърде често е принудително, целящо да научи децата на неподвижна, самотна и тиха концентрация. Децата, които развиват способността да се занимават с дълги учебни процеси, са поне тези, които могат да приемат и издържат ограниченията, наложени от образователната система.
Монтесори образованието трябва да учи на свобода. Свободата, дадена на детето, не е отказ от неговите естествени импулси, а дълъг и взискателен процес, който се основава на развитието на волята, моралното чувство и социалните способности на детето.
Именно защото свободата е от съществено значение за развитието на детето, тя трябва внимателно да се обмисли, а нейното управление да се съпътства през цялото му образование. Успехът на педагогиката на Монтесори се основава върху адаптираното прилагане на свобода, съответстваща на възможностите на детето, в подготвена среда.
Както казва Мария Монтесори в „Формирането на човека“: „Можем да кажем със сигурност, след повече от четиридесет години опит и многократни доказателства, получени сред всички раси по света, че спонтанната дисциплина беше основата, върху която се изградиха всички други забележителни резултати, като избухването на писането и всички форми на напредък, които станаха очевидни по-късно.“
Източник: ISMM
